همانگونه که ذکر شد، ابتدا زمان اسلامی راءس حکومت، میهن آدرس مسجد توفیق مشهد شام و آن گاه در زمان عباسیان، شهرهای بغداد سامرا بوده میباشد و بی‌شک کاخ های بلندمرتبه این عصر هم در‌این شهرها بوده اند.
شروع اقتدار دریافت کردن ایرانیان بعد از اسلام را شاید بتوان از فرصت روی عمل وارد شدن عباسیان دانست؛ این قوم به یاری ابومسلم خراسانی حکومت امویان را سرنگون می نماید. ابومسلم در خراسان از اقتدار اکثری منتفع بود و در منابع مکتوب از کاخ یا این که دارالاماره ابومسلم خاطر گردیده است.
کاخ های کشور‌ایران که در سده های در آغاز رزرو مسجد توفیق مشهد اسلامی در محدوده فرهنگی کشور ایران بجا باقیمانده باشد، در ترمذ در آسیای اواسط میباشد که به زمان سامانی برمی خواهد شد. بعداز آن، دیگر نمی قدرت اثر ها چندانی از کاخ های کشور ایران اسم موفقیت تا عصر صفویان که کاخ های اکثری از آن عصر به ویژه در اصفهان بجا باقیمانده میباشد.
براین اساس درین عصر به طور تقریب هزارساله، یعنی از فرصت شروع اسلام در جمهوری اسلامی ایران تا صفویان، داده ها چندانی از معماری کاخ بجا نمانده میباشد. از اندک کاخ های کشور‌ایران بجامانده در‌این عصر، آق سرای تیمور و یا این که اثراتی از عصر ایلخانی در تخت سلیمان میباشد. این دو سازه هم، مرتبط با زمان بعداز حمله مغول میباشد. حمله مغول خویش دلیلی میباشد بر اینکه چرا از ششصد سال در آغاز عصر اسلامی حدوداً هیچ کاخی در جمهوری اسلامی ایران مدرن بجا نمانده میباشد.
عصر ای که شاهکارهای آجرکاری معماری شماره مسجد توفیق مشهد کشور ایران را در بناهای باعظمتی همانند مسجد جامع اصفهان و دیگر مساجد چهار ایوانی باشکوه و کاروانسراها به ویژه آرامگاه های فراوان با تزئینات آجرکاری و گاهی گچبری می قدرت مشاهده کرد، البته اثر ها چندانی را از کاخ در جمهوری اسلامی ایران مدرن نمی اقتدار یافت.
زمان ای که در گروه بندی مدل شناسی پیرنیا، روش رازی شناخته می‌شود. طرز ای که آن را آغازگر مساجد چهار ایوانی همانند جامع اصفهان و زواره می‌دانند. در فیض عصر غزنوی از طرز رازی، محدوده وقتی تفحص پیش رو درنظر دریافت شد. بعد از ورود اسلام به کشور‌ایران، تغییراتی در ساختن کاخ های کشور‌ایران تولید شد و عنصرها مسجد طالقانی مشهد معماری اسلامی و عربی در کاخ سازی کشور ایران اثر گذاشت. برای مثال می شود به به کار گیری از قوس های شکسته و تیزه دار اشاره نمود.
همانگونه که ذکر شد، ابتدا زمان اسلامی راءس حکومت، میهن آدرس مسجد توفیق مشهد شام و آن گاه در زمان عباسیان، شهرهای بغداد سامرا بوده میباشد و بی‌شک کاخ های بلندمرتبه این عصر هم در‌این شهرها بوده اند.
شروع اقتدار دریافت کردن ایرانیان بعد از اسلام را شاید بتوان از فرصت روی عمل وارد شدن عباسیان دانست؛ این قوم به یاری ابومسلم خراسانی حکومت امویان را سرنگون می نماید. ابومسلم در خراسان از اقتدار اکثری منتفع بود و در منابع مکتوب از کاخ یا این که دارالاماره ابومسلم خاطر گردیده است.
کاخ های کشور‌ایران که در سده های در آغاز رزرو مسجد توفیق مشهد اسلامی در محدوده فرهنگی کشور ایران بجا باقیمانده باشد، در ترمذ در آسیای اواسط میباشد که به زمان سامانی برمی خواهد شد. بعداز آن، دیگر نمی قدرت اثر ها چندانی از کاخ های کشور ایران اسم موفقیت تا عصر صفویان که کاخ های اکثری از آن عصر به ویژه در اصفهان بجا باقیمانده میباشد.
براین اساس درین عصر به طور تقریب هزارساله، یعنی از فرصت شروع اسلام در جمهوری اسلامی ایران تا صفویان، داده ها چندانی از معماری کاخ بجا نمانده میباشد. از اندک کاخ های کشور‌ایران بجامانده در‌این عصر، آق سرای تیمور و یا این که اثراتی از عصر ایلخانی در تخت سلیمان میباشد. این دو سازه هم، مرتبط با زمان بعداز حمله مغول میباشد. حمله مغول خویش دلیلی میباشد بر اینکه چرا از ششصد سال در آغاز عصر اسلامی حدوداً هیچ کاخی در جمهوری اسلامی ایران مدرن بجا نمانده میباشد.
عصر ای که شاهکارهای آجرکاری معماری شماره مسجد توفیق مشهد کشور ایران را در بناهای باعظمتی همانند مسجد جامع اصفهان و دیگر مساجد چهار ایوانی باشکوه و کاروانسراها به ویژه آرامگاه های فراوان با تزئینات آجرکاری و گاهی گچبری می قدرت مشاهده کرد، البته اثر ها چندانی را از کاخ در جمهوری اسلامی ایران مدرن نمی اقتدار یافت.
زمان ای که در گروه بندی مدل شناسی پیرنیا، روش رازی شناخته می‌شود. طرز ای که آن را آغازگر مساجد چهار ایوانی همانند جامع اصفهان و زواره می‌دانند. در فیض عصر غزنوی از طرز رازی، محدوده وقتی تفحص پیش رو درنظر دریافت شد. بعد از ورود اسلام به کشور‌ایران، تغییراتی در ساختن کاخ های کشور‌ایران تولید شد و عنصرها مسجد طالقانی مشهد معماری اسلامی و عربی در کاخ سازی کشور ایران اثر گذاشت. برای مثال می شود به به کار گیری از قوس های شکسته و تیزه دار اشاره نمود.
گنبد در معماری مسجد